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时间:04-07
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  换言之,神话暴力是已转化为肯定性秩序的否定,而神性暴力才是纯粹否定性,它无任何今生来世的保证,只能是孤独中的决断和承担。在齐泽克看来,这正是巴丢和拉康的区分,巴丢已将真理-事件放置在命名之后的符号秩序中,诡异地近似阿尔都塞的意识形态召唤理论,这或许才是他采用基督教起源的模型言说真理-事件的隐蔽动机(四大真理-事件不包含宗教乃至教会的建立)。而对于拉康,真正的(暴力)行动是先于命名(秩序)的纯粹否定性,是不可名状的实在界入侵。“在真理-事件之中,那空白的死亡驱力、激进的否定性,亦即那不时使存在秩序中止的鸿沟,会持续不断地发挥作用。”[6]229230

时间:04-06
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皇帝的“贺年卡”——“明窗开笔”

时间:04-05
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